郭靖的悲催结局其确实他聘用坐镇襄阳的那一刻起就已注定，因为本质历史中，襄阳是在注定消一火的，是客不雅事实，金庸不会为了武侠的故事去篡改历史，是以从本质历史的角度来看，惟有郭靖不主动逃离襄阳，他必死无疑。
不外本文要究诘的当然不是历史事实，毕竟金庸写的长久是武侠故事，就好比他在《越女剑》安排越女阿青刺杀西施，最终让阿青的剑气伤到西施，继而引出“西施捧心”的典故一般，他是将一些历史典故以武侠的角度从头证据了一番。
（西施、范蠡剧照）
是以郭战死襄阳，其实也不错从武侠角度来分析一番，比如当年杨过不错用一记飞石击杀蒙哥大汗，为何郭靖就莫得猜想用飞石击杀忽必烈，继而达到让蒙古退兵的指标呢？
一、杨过的“神迹”
皆说杨过是个游侠，虽是行侠仗义，却不似郭靖那般将世界百姓扛在肩上，其实否则，杨过心中若无世界百姓，当年与小龙女再会之后大可径直退隐，何苦再去襄阳闯一次地府？显然，杨过和郭靖一样，亦然侠之大者。
张开剩余78%杨过东谈主生中最高光的一刻莫过于他在襄阳大战时以飞石击杀蒙哥大汗了，从效果来看，杨过的那次起始号称神来之笔，真正的说，他是用了三块飞石，两块打马，一块打东谈主。
（杨过剧照）
原著谈：“拾起两枚石子，运功掷了出去。但听得嗤嗤声响，两枚石子急飞而去，皆击在飞云骓臀上。杨过神力飞石，那马吃痛，一声长嘶，前足拿起，东谈主立起来……杨过垂头避过，飞步抢上，左手早已拾了一块拳头大小的石块，呼的一声掷出，正中蒙哥后心。杨过这一掷劲力多么刚猛，蒙哥筋折骨断，倒撞下马，登时毙命。”
不得不佩服杨过在实战中的临场推崇确实是如书中描摹的那般，达到了开合幽静的田地，莫得任何过剩的操作，三颗飞石径直摆布了战局，蒙古雄师顿时乱作一团，只得退兵。
是以从武侠的角度来看，杨过当年能作念到飞石杀大汗，一是因为他临场应变身手强，他够贤慧，二则是他那弹指神通的功夫确实是出神入化。
难谈郭靖不行原意这两个条款吗？应该不是。
二、郭靖的弹指神通
郭靖虽是有些迟钝，但从来皆不是愚钝，否则他如何能炼就降龙十八掌、摆布互搏、九阴真经？
而《神雕侠侣》开篇，郭靖带着杨夙昔全真教拜师时就依然达到了所谓的“开合幽静”的田地。
原著谈：“此时郭靖的武功真所谓开合幽静，非论举手抬足无不恰到自制，他右手双指微微一千里，那剑倒设立起，剑柄进取反弹。”
（郭靖剧照）
是以在临场推崇这一块从来皆不“笨”，那么他的弹指神通又是何水平呢？
一样是在与全真教羽士交手之时，书中也强调了他的弹指神通水平：“郭靖平方起始总为对方留住余步，这时气恼这长身谈东谈主剑招失礼，才使出了弹指神通的时代。这门功夫是黄药师的绝学，郭靖在岛上住了几年，已尽得其传，他内力深厚，使将出来自非同寻常。”
“尽得其传”四字足以证明郭靖的弹指神通已不亚于黄药师。
（黄药师剧照）
是以杨过当年具备的条款，其实郭靖也一样具备，那么他为何无法复制杨过当年的“神迹”呢？你看他在挂念什么？
三、忽必烈的长相
郭靖与忽必烈在书中是有过一面之缘的，当年大小武闯蒙古军营，他便去蒙古军营会了会忽必烈，而两东谈主碰面之初并莫得剑拔弩张，致使郭靖初见忽必烈时一度堕入回忆之中。
原著谈：“郭靖走进大帐，只见一位后生王爷居中而坐，方面大耳，两目深陷，不由得一怔：‘此东谈主竟与他父亲拖雷一模一样。’想起少年时与拖雷情逾骨血，此时却已阴阳相隔，不禁眼眶一红，简直儿掉下泪来。忽必烈下座相迎，一揖到地，说谈：‘先王在日，频频言及郭靖叔叔豪杰大义，小侄仰慕无已，日来得睹尊颜，实慰生平之愿。’郭靖还了一揖，说谈：‘拖雷安答和我谈同道合，我幼时子母俩托庇成吉念念汗麾下，极仗令尊看管。令尊英年，如日方中，不虞忽尔在世，令东谈主念念之神伤。’说着不禁泪下。”
郭靖见着忽必烈这侄儿时已是声泪俱下，动了真情，这并不让东谈主不测，他儿时在蒙古长大，与那拖雷情同昆玉，他如何对这侄儿下得去手？
（忽必烈剧照）
虽说他当年确实是动了刺杀拖雷之心，但长久是并未下手，而况他与拖雷听了成吉念念汗的临终遗言时也皆为尺布斗粟之举零散黯然，郭靖长久是用意仁厚，怎样也对忽必烈这侄儿下不去杀手。
是以从武侠的角度来看，郭靖不复刻杨过当年的“飞石杀大汗”之举，大宗是因为他顾及我方与拖雷的旧情，而杀一个大汗，也不免有下一个大汗凯时体育游戏app平台，并不行从根柢上科罚问题，郭靖能作念的也仅仅接续守卫襄阳，就如他指导杨过的那般，不管襄阳守不守得住，他也只求“积劳成疾死此后已”八个字。
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